Sermons (Chinese)

Sunday, June 19th, 2022 – 2nd Sunday after Pentecost Sunday, June 19th, 2022 – 2nd Sunday after Pentecost 2022年6月19日星期日 —— 五旬节后的第二个星期日 菲利普的反思：“聆听温柔的耳语”(王上19:12) 这个周日，也就是我受授圣职后的第一个周日，我的脑海里有比往常更多的想法：我谦卑而喜悦地被召唤从7月1日起担任你们的新牧师；在这个父亲节，我也感谢我自己的父亲——下个星期天他就101岁了——对我的生活和影响，感谢孩子们、父亲和母亲对我们孙子的祝福；在本周二的全国土著民日，我也被提醒，在我们与加拿大土著人民的关系中，通过真相和和解，还有多少工作需要做。但是今天早上，就像我们每星期天做的一样，我们将尝试在我们刚刚听到的经文中找到意义，我将邀请你进入我内心的沉思，因为我分享了我自己对“上帝的话语”的理解。今天的反思来自一个不同寻常的地方，因为，你们有些人知道，在工作日，我开始乘坐公共汽车往返于圣大卫，这是一个很容易的旅程，在邓巴（Dunbar）乘坐7号车，在乔治亚和格兰维尔（Georgia and Granville）快速换乘，到254号车，在泰勒路8点35分，我就在教堂对面下车。如果我累了或迟到了，错过了这趟车，250路车会把我送到皇家公园（Park Royal），然后我就可以在轻快地走上泰勒路（Taylor Way）快步醒来！ 乘坐交通工具可以让我每天多出几个小时用于阅读和学习，正如你们对你们的新牧师所期望的那样，我已经将《圣经》下载到我的Kindle应用程序中，在我穿过狮门大桥时，我已经在我的iPhone上阅读并思考了今天的讲义阅读。我必须承认，本周的某一天，当我抬头放眼环顾公车时，周围都是不同文化、语言、年龄和性别的乘客，我们刚刚读到的保罗给加拉太书，有了新的意义，“不再有犹太人或希腊人；不再有奴隶或自由；不再男女之分，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”我比在我的家办公室里更真切地意识到，“披上基督的外衣”，我们都是上帝的孩子，我们是谁，我们能成为谁，都无条件地受到爱；在那里，种族或文化的差异因其丰富的多样性而受到重视，因为我们“在基督耶稣里是一体的”。在圣大卫圣所和254号巴士上都是如此！ 我们能从旧约中读到伟大的希伯来先知以利亚，他与先知摩西齐名，是耶和华唯一真神的倡导者——事实上，以利亚的名字在希伯来语中的意思是“耶和华是我的上帝”。在《列王记》的前一章中，我们读到以利亚在迦密山上与亚哈王和四百五十名先知的戏剧性对峙，当时耶和华用烈火回应以利亚；众民都俯伏在地，说：“惟独耶和华是善的。”以利亚既显明以色列神的大能，就吩咐人在基顺河边捉拿巴力的假先知，把他们杀了。当王后耶洗别，亚哈的妻子，听到这种羞辱，她命令杀死以利亚本人——今天的经文从以利亚逃命开始，他逃到旷野，筋疲力尽地倒在沙漠的大灌木下，祈祷他可以死，“我已经受够了，主啊，取我的命吧，我并不比我的祖先好。”在他绝望的时候，一位天使在夜间来到他身边，给他食物和水，足够他在旷野中生活“四十昼夜”，直到他到达何烈山，又名西奈山，上帝的山，摩西就是在那里领受诫命的；以利亚爬进一个山洞过夜。 现在，我们在何烈山见证了第二次著名的“神显”，这一次是上帝向先知以利亚显现——在一股强大的风中，“撕裂了山，粉碎了岩石……但耶和华不在风中。”然后发生了地震——“但主不在地震中”。地震后有火，耶和华却不在火中。大火之后，上帝在希伯来圣经中对以利亚说了一段经典的话语——在我们今天的版本中翻译为“温柔的耳语”，而在其他的翻译中则被称为“安静而细小的声音”，或者，从希伯来语的字面意思来看，“一种细微的寂静”——这种寂静是如此纯粹，我们几乎可以看到和触摸到的寂静。在这寂静中——在风、地震和火都平息之后，以利亚听到上帝的声音:“以利亚，你在这里做什么?”你在这里做什么? 以利亚听到这个微小的声音，这个温柔的耳语，就用他的斗篷遮住他的脸——好吧，你不是这样吗? ——我们可能会用床单盖住我们的头——当上帝出现时，他的第一反应是恐惧和绝望的混合，好像“为什么是我主?——“我对耶和华非常热心。”以利亚说——这是其他以色列人的责任，他们拒绝了你的约，拆毁了你的祭坛，杀了你的先知，“我是唯一剩下的，现在他们想要杀我。”我们不知道以利亚在这寂静中花了多久才听到上帝的回答，但很快，以利亚开始信靠这寂静，在暴风雨后的寂静中感受上帝的同在，耐心而谦卑地倾听而不是说话，等待那温柔的低语来回答他所有的问题。在这寂静中，以利亚听到一个微小的声音对他说:“从你来的路上回去，到大马士革的旷野去。”他会得到进一步的指示，在那里该做什么。 当乌云在圣大卫开始消散时，我听到上帝在问我们：“你们在这里做什么?”近年来，我们所有人的生活中也经历了重大的动荡——全球流行病、极端天气事件、阴谋论、欧洲战争——这些都对我们个人和教会造成了震动，就像震碎岩石的风和火以及震碎何烈山的地震一样。 在我们的一生中，也有过这样的时刻，我们倾听神的声音，但像以利亚一样，在风暴的匆忙、愤怒、忙碌和存在的焦虑中没有听到它。但这个故事的意义，在我看来，是在风暴之后的“微妙的寂静”中找到的，在这种寂静中，也许我们也会听到一个声音，叫我们“走你来时的路”；不要试图成为我们本来不是的样子，或者别人告诉我们需要成为的样子——而不是彻底或戏剧性地改造成“其他”的人或东西。 “走回你来时的路”是一段旅程，它寻求汲取我们自身的力量，并充分利用那些丰富的天赋——善良的人，拥有经验、善意和优秀的设施——我们有幸拥有这些天赋；放下阻碍我们成为上帝要我们成为的人的障碍；想象一个将这些天赋结合在一起的未来，以提供精神上的成长和转变。如果你愿意，这是一种“以资产为基础”的方法，你已经接受了这种方法，将一位受命的牧师称为“圣道、圣事和牧领关怀”，并将他三分之二的时间分配给敬拜、基督教教育和牧领关怀等核心事工，另外20%的时间用于领导。“回到你来时的路”不是一次追忆之旅，不是一次怀旧之旅，也不是一次揭开旧伤口的旅行，或者冒着被困在过去的风险。我认为这是“回到未来”，专注于我们核心的敬拜和音乐事工的成长，教导和学习圣典和基督教传统，并为我们自己和我们的邻居提供精神关怀和团契。我们首先需要加强我们自身的基础，这样，我们可以一起成为上帝希望我们成为的社区；这肯定是我们在未来一年的优先事项。我感谢上帝的恩典，让我有机会帮助塑造和参与这一崇高的努力，就在此时此刻，就在这里，在我们挚爱的圣大卫社区。

Sunday, May 15th, 2022 – Easter 6 May 22, 2022 sermon : “Think on Me…” Chinese 我认为... 2022年5月22日星期日 牧师被夫妇俱乐部邀请来做一个关于丹尼尔的祷告，他知道他很难记住丹尼尔三个朋友的名字——记得吗？被扔在烈火窑里的朋友是沙得拉（Shadrach）、米煞（Meschach）、亚伯尼歌（Abednego）。所以他决定把它们的名字写在他的西装外套里面。 果然，当他在祷告中要说丹尼尔的三个朋友的名字时，他的脑子一片空白。他往夹克里一看，脱口而出：“高大个先生！”(停顿) 衰老的一个主要障碍似乎是失去记忆细节的能力：尤其是人名，就我而言，我把手机忘在那里了！还好我可以在手表打电话然后跟踪这个铃响去找到它。 这些天，你有没有注意到，在所有的新冠疫情限制之后，你已经忘记了有些你以前经常见到的人的名字。你在海堤上遇到很久没见的人。大家互相打个招呼，但就是想不起他们的名字！就像，我知道随着年龄的增长，我们记忆细节的能力会稍微减退，但这很严重的。我记得21年前的一次心脏手术，在全身麻醉的情况下副作用几乎持续了一整天。这似乎是失记的一个很好的解释，但我知道，我必须习惯戴着是衰老的标志之一是某种失忆——但这个新冠病毒后的记忆很令人讨厌！ 记忆有点像视觉。当我年轻的时候，我可以在很远的地方看清路标，而我的妹妹，有点视力受损，或者我们现在称之为视力障碍，甚至看不见路标。然后慢慢地，其实也没那么慢，有一天我意识到我的电视正在失去清晰度——该死的机器！曾经美丽清晰的照片变得模糊了，尤其是在人们的脸上。这个问题的快速解决方案是——买一台新电视！大约在同一时间，我还发现路牌上的字母不像以前那么大了。所以我开始习惯性随身携带一个小双筒望远镜挂在我的卡车上，当需要找到正确的方向时我会拿出我信任的小双筒望远镜并快速看看，看清街名和其他的指引。还有一次，我出去散步时，注意到远处的山就像我即将更换的电视机上的画面一样模糊。这一刻我顿悟。天气晴朗，没有云也没有雾霾。这些山应该比看上去更清晰。我想知道我是否需要一副眼镜。所以我很不情愿地预约了，接受测试，尽管我的视力仍然和许多视力有问题的人所需要的，收到了我的第一副眼镜。一切都变坏了，只有一点点，近的，中间和远的。我带着一套新的装备，我走向世界，发现山脉仍然像以前一样尖锐。这些迹象！我不再需要用双筒望远镜除非我看的路需要更远的。有趣的是，当我回到家坐在电视机前时，你瞧，模糊的信号已经被好了。讨厌！ 能够将衰老归结为某种具体的、可定义的东西是令人欣慰的——比如手术的后果。麻醉剂量过大，持续时间过长；脑细胞的死亡是由于化学毒性，而不是单纯的衰老。我希望！变老确实有它的挑战。我猜随着年龄的增长，你会有太多岁月的细节记不起来。内存超载，我的电脑经常发生。为什么它不应该发生在我们的大脑上。一定是这样！ 如果我们只记住我们需要记住的东西，比如人们的名字、眼镜的位置、午餐的预约、与朋友或医生喝咖啡的时间，甚至更糟的是，我们的牙齿，生活就会容易得多。如果我们能记住重要的东西，让所有无用的东西像多余的地下水一样渗出。训练和提高记忆力对所有的人来说都是困难的，无论年轻人还是老年人。只是年纪越大，挑战就越大。信息就在那里，隐藏在大脑的文件系统中。这只是一个回忆的问题。 在我们今天听到的故事中，耶稣正和他的朋友们共进晚餐。他正为他的离开做准备，他告诉他们他很可能会被逮捕和杀害。他们的逾越节晚餐突然变成了悲伤前的纪念。他告诉他们，他将要离开，但他们不必担心，因为保惠师，圣灵，神的灵会使他们想起他对他们所说的一切话。 他们所要做的就是记住他，他们会得到安慰和鼓励继续前行。 现在他不会对他们说:“当你们真的遇到麻烦，发现自己的生活变得一团糟时，我希望你们坐下来，记住我教给你们的所有东西——因为如果你们记住了我所说的所有细节，你们就会没事。”只要记住《马太福音》5:37布道，当你想从教堂的供物盘里掏出几枚硬币，你就会没事。”不，他没这么说。他没有说，“如果你早上起床背诵登山宝训的话，只是为了让它们在你脑海中保持鲜活，那么你就不会忘记它们。如果你这样做了，你就可以随时掌握我的全部教学内容。”他不会说，“哦，约翰，我想让你开始工作，写下我的人生故事。你甚至可以称它为约翰福音。这样大家就都知道我说的话了，就像我对你们说的一样。如果你忘记了什么，人们就可以看我们的书，他们需要的就都有了。就像我还在你身边一样。” 他没有说，彼得：“我要委任你为第一老师； 约翰，你为第二。 你们其他人需要跟着他们，因为我死后他们会负责。任何时候你有困难的问题都可以去问这些人。” 不，耶稣没有说这些话。 确实，我们有这些东西。我们有马太，马可，路加和约翰的故事。我们甚至有保罗、彼得、雅各和提摩太的书信，但那是另一个故事了！耶稣告诉他们他要离开，但他不会让他们自生自灭。上帝要派一个安慰者，一个同伴，希腊语叫paraklete。耶稣说，这种同在，就是他的同在，就是上帝与他们同在，他会提醒他们，当他与他们同在时，他试图教导他们的一切。 这并不是说，另一种记忆训练是坏事或没有必要，只是它不是耶稣应许给他们和我们的。耶稣应许我们上帝的同在，好让我们记得。很多教育不是把我们不知道的东西灌输给我们，而是提醒我们已经知道的和一直知道的东西。“啊，是的，我记得！” 那么，这些被上帝的灵推动的时刻是什么时候到来？ 降落伞是什么时候开始工作？ 也许是在我们阅读或聆听经文的时候；也许这段话我们已经读过很多次了，为了记忆我们可以引用一下。然后，文本中的一些东西跳出来，前所未有地震撼并抓住我们。我们对自己说，自我，我已经读过或听过无数遍了，但我从来没有这样看过。”但也许我们真正的意思是“现在我记起来了，就像第一次看到。”那是上帝的灵与我们同行！ 或者，如果我们经历了一个非常困难的时期，当我们周围的整个世界似乎都在坍塌。有过这样的一天吗？我知道你有。任何可能出错的地方都有。没有什么能毁掉我们的生活了。我们甚至会怀疑上帝是否关心我们，甚至怀疑上帝是否存在。上帝肯定不关心我。我告诉你，已经有那么几天了！ 然后在敬拜中，在音乐中，在圣经中，在歌曲中，在布道中，在触摸中，在一瞥中，在这个地方的气味中，在一个小孩的尖叫中，我们说，“是的，我知道上帝爱我。也许是惊人的日落，在山的后面，在云的后面；也许是一根羽毛的出现，一声雷声，一道闪电，一只手的触摸——我们脖子后面的头发立正站着，我们知道上帝离我们不远。我可以继续！那是圣灵，上帝的圣灵因为你可以说，虽然我的困难是可怕的，我几乎忘记了我是上帝的孩子，对上帝来说是宝贵的；上帝持有的。“感谢上帝，耶稣派圣灵来陪伴并与我同行，.......还有你。” 每次我们圣餐时，我们都会说“这样做是为了纪念我！” 我们敬拜的主要目的不是记住耶稣所说和所做的，而是记住耶稣！ 那在那命定的日子，挂在耶稣旁边的犯人，叫他来，对他说，你的国降临的时候，求耶稣记念我。记住我，记住我。耶稣说，我们所要做的就是记住他，我们就会知道这是圣灵的时刻。然后我们就可以回想起，我们不是被抛弃的，也不是孤独的。至少我是这么看的。感谢上帝！

Sunday, May 8th, 2022 – Easter 4 Philip’s Reflection: “The Shepherd and the Sheep” (John 10:22-30) 2022年5月8日星期日——复活节4 菲利普的反思:“牧羊人和羊”(约翰福音10:22-30) 今天是我特别想起我亲爱的母亲罗斯玛丽（Rosemary），她今年92岁，住在英格兰西部的一个小村庄。她出生时名叫弗朗西斯·罗斯玛丽，嫁给我父亲后，就成了弗朗西丝·弗朗西斯，大家都叫她罗斯玛丽，我很期待两周后见到她，今天早上我就把她放在心里。每当我听到耶稣谈论家里的牧羊人和羊我本能地认为，在英国乡村的中心，在每年的这个时候田野充满了——你猜对了——成群的羊，特别是现在，母羊和羊羔。听到他们之前，你可以看到他们，我经常站在门口，看着绿色的田野，在早上或晚上，和看着牧羊人来喂养羊——这是一个熟悉的场景已经重复了几百年，当牧羊人呼唤它们并填满它们的喂食槽时，它们听到他的声音，它们来到他身边，他数着它们都在那里，叫着它们的名字，检查它们是否都好，给它们喂食和浇水。 每隔几周，牧羊人和牧羊犬就会把羊群聚集起来，领它们到附近的一块田地里，在那里它们可吃到新鲜的草。它们只相信他——因为如果我一走进牧场，所有羊都跑向相反的方向——它们没有被从牧羊人手中抢走的风险！- 牧人，他喂养它们，给它们水喝，他关心每一个人，知道他们的名字，把他们领进绿色的牧场，羊们“听我的声音。我认识他们，他们跟着我。”(约10:27)。听起来是不是很熟悉?——是的，它是 - 我很抱歉，尤其是今天，这听起来有点伤感，我们必须小心不要延伸得太远，因为我们都知道，尤其我们这些不食荤的人，这熟悉的田园景象也有这样的一个阴影面。 当然，我们认识到，威廉·布莱克（William Blake）著名赞美诗（“耶路撒冷”）的“英格兰宜人牧场”中的牧羊肯定与第一世纪巴勒斯坦乃至今天的绵羊饲养他们的生存耕作中的生活肯定有很大不同。 用于奶酪的牛奶，以及羊毛的衣服和温暖。 我们必须小心不要浪漫化，我们中的许多人也会抵制这些儿童童谣中模糊的主题。 但是让我们再听一遍今天的福音读物——宗教权威在圣殿里找到耶稣——他们沮丧地问他：“你要让我们悬念多久？ 如果你是弥赛亚，请直截了当地告诉我们。” （约 10:24）。 耶稣回答他们“我告诉过你们，你们不相信”——你们不相信我，“因为你们不属于我的羊”。 然后他告诉他们成为他的一只羊意味着什么——“我的羊听到了我的声音。我认识他们，他们跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡。谁也不能从我手中把他们夺去”(10:27-28)。 我们从耶稣温柔的话语中听到了福音信息的核心：成为耶稣的羊，就得到生命，安全，庇护在上帝的手掌中。 被他认识，被他计算，跟着他走，跟随他所带领的地方； 信靠他的声音，听神借着耶稣的话语说话。 因为，正如我们今天在诗篇 23 中所唱的那样，“耶和华是我的牧者”，他“使我躺卧在青草地上； 他领我在可安歇的水边； 他为他的名恢复了我的灵魂[并]引导我走上正确的道路。” （诗 23：1-3）。 信靠耶稣就是信靠上帝； 牧羊人之手的安全保证了我们上帝之手的安全，因为正如耶稣所说，“父与我是一体”。 然后这个应许——“我给[我的羊]永生，它们永远不会灭亡”——这与我们在主日学中背诵的同样的应许“神爱世人，甚至将他的独生子赐给，让每个人都相信他不会灭亡反得永生”（3:16）-“永生”是指生命的质量，丰富的生命，此时此地，由永远慈爱的上帝祝福的生命，而不是由我们尘世生命的长度或永恒来世的天堂幸福的承诺。 耶稣说，丰盛的生命，永恒的生命，取决于属于他——他的羊为牧羊人所知； 并且羊听到他的声音并跟随他。 在我职业生涯的大部分时间里，我一直以对领导力的理解为指导，即“一个好的领导者会创造更多的领导者而不是更多的追随者。根据这个定义，一个好的领导者是以优秀的榜样来指导、培训和领导的人工作习惯，招募，鼓励，培养新的领导者。我刚刚在神学院度过了四年的时间，被教导什么是教会中的“良好领导”以及可能使某人成为事工中的优秀领导者的品质——倾听技巧、同理心、谦逊、远见、脆弱、适应能力以及，当然，自我保健和工作/生活平衡，是的，你会想，菲利普在所有这些部门还有很多东西要学！你会意识到，就像我现在所做的那样，这些教学的大部分内容，以及在课堂上花费的长时间，以及现场教育，希腊语和希伯来语，以及学期论文和考试等，还有更多工作要做成为一名专业的牧羊人，字面意思是“田园领袖”，而不是成为一只好羊！今天的福音阅读给了我们不同的理解：“我的羊听我的声音。我认识他们（耶稣说），他们跟着我。” (约翰福音10:27)。我建议，我们所有人都可以学习成为更好的绵羊——在最不可能的地方和最不可能的人中听到和识别牧羊人的声音，并跟随牧羊人的声音引导；然后，在绿色的牧场和平静的水边接受牧羊人所承诺的礼物。这对于我们每个人来说都是如此，对于圣大卫的基督教家庭来说也是如此——因为如果我们倾听牧羊人的声音，并通过圣灵的力量跟随牧羊人所带领的地方，那么“[我们]一生的日子，必有恩惠慈爱随着[我们]”。朋友们，愿我们学会像上帝的羊一样生活；愿我们让上帝成为牧羊人！因为“即使我走过最黑暗的山谷，我[将]不怕邪恶；因为你与我同在；你的杖和你的杖——他们安慰我。” （诗 23:4）。愿我们爱牧羊人；愿上帝保佑羊群。阿们。

Sunday, May 1st, 2022 – Easter 3 Philip’s Reflection: “Hearing the Voice of Jesus” 2022 年 5 月 1日星期日 – 复活节 3 菲利普的反思：“聆听耶稣的声音” 我一直对个人转变的故事很感兴趣，尤其那些克服逆境使世界变得更美好的人的故事。 例如，我们可以想到纳尔逊·曼德拉(Nelson Mandela)，他因为反对种族隔离而被关押了20多年，后来成为民主南非的第一位领导人。或者伟大的社会改革家，威廉·威尔伯福斯，他的早期生活是一个富有的英国社会名流，毕生致力于废除奴隶制，并最终取得了成功。或者，在离我们更近的地方，我们会想到特里·福克斯（Terry Fox），或者新斯科舍省黑人权利的先驱维奥拉·德斯蒙德（Viola Desmond），或者加拿大全民医疗体系的创始人汤米·道格拉斯——这些人不仅克服逆境实现了转变，而且在这个过程中也被转变。 《旧约全书》中有相当一部分人物克服了逆境，包括个人悲剧或罪恶，成为以色列历史上受人尊敬的人物。想想约瑟（Joseph），他父亲雅各最宠爱的儿子，被兄弟们的嫉妒卖到埃及当奴隶，最终成为法老的二把手，法老利用他的职位养活被流放的希伯来人，包括曾经轻视他的兄弟们；或者摩西，他杀了一个埃及人，然后逃命——他带领以色列人离开埃及，奔向应许之地；或者大卫王，尽管他有痛苦、不顺服和暴力的个人历史，却被描述为一个合神心意的人(撒母耳记上13:14)。所有这些，以及《旧约全书》中的许多其他伟大人物，都经历了某种类型的上帝的介入——一个梦，一个燃烧的灌木，或者听到上帝的声音——之后的个人转变。从破碎或不吉利的开端，他们成为上帝所拣选的领袖。 所以我们今天要读两篇新约。关于个人转变，他们告诉了我们什么可能与我们自己的生活有关的东西? 首先是大数的扫罗，他第一次出现时，就像圣保罗一样，是基督教历史上仅次于耶稣的最重要的人物。我们第一次听说司提反扫罗作为证人，早期教会的七个执事之一，我们被告知扫罗“同意杀人”(使徒行传7:58)，他的名声随着“道路”早期追随者的可怕迫害者 - “挨家挨户的搜房子和教会，把男人和女人都拖进监狱。(使徒行传8:3)。 他现在在去大马士革的路上“仍然对主的门徒发出威胁和谋杀”，当我们听到的所有历史上最具戏剧性的转弯——扫罗被一道天光击中，一个无形的声音向他说话，他听到耶稣的声音——耶稣被钉在十字架上，复活了，重新出现了，并升上了天。尽管在通往大马士革的尘土飞扬的路上所发生的一切被称为“一次皈依的经历”，但究竟是什么使扫罗的人生方向发生了戏剧性的变化——使扫罗成为使徒保罗？这肯定是耶稣的话——“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？.．. 主啊，你是谁？他问…“我就是耶稣，你们所逼迫的”——耶稣说，你们逼迫我的门徒，就是逼迫我。扫罗暂时蒙蔽了双眼，因为他意识到耶稣认同他的追随者，他仍然和他们在一起，扫罗攻击他们就是攻击他们中间的神；意识到这一点是人生的改变。 然后是另一种不同类型的顿悟，在耶稣被钉上十字架之后，一些门徒又回到了他们之前的职业——渔民，他们花了一整晚的时间钓鱼，却没有任何收获，和一个陌生人在海岸边告诉他们“把渔网扔去另一边”，现在渔网捕获了很多- - -在他们的渔网里“全都是大鱼类，数量有一百五十三”，各种各样的鱼，他们来到岸上，认出这个神秘的陌生人是复活的耶稣，他们不需要问是谁，“因为他们知道是主。”他们坐下来吃所谓的“最后的早餐”——而不是面包和酒，“耶稣来拿面包给他们，并有鱼。” 但是我们现在感兴趣的是耶稣和彼得之间的对话，彼得是其中一个最信任和爱的门徒，相同的彼得他的背叛，在那晚否认了三次他的所认识的耶稣，现在问 - 三次“约翰的儿子西门，你爱我吗？——他回答说:“是的，主啊，你知道我爱你。”“是的，主啊，你知道我爱你。”“你知道我爱你。”在记忆的否认，就好像耶稣是给彼得一个救赎自己的机会，一个机会删除羞愧,向他保证，虽然他失败，他喜欢的角色——委托照顾和喂养羊与福音的精神粮食，受苦者的福音，被钉在十字架上，现在复活了。 这本身将是一个转变的信息，一个人现在被复活的基督宽恕。但这里还有另一个信息，也许你也听到了，它对我说过，也对你说过——“当你年轻的时候，(耶稣对彼得说)你常常系好自己的腰带，想去哪里就去哪里。”当你年轻的时候，他可能会说，世界是你的，生活向你敞开，去你想去的地方，如果你幸运的话，你可能会遇到一些特别的事情。“但是当你年老的时候，你会伸出你的手，别人会用皮带系住你，带你到你不愿意去的地方。” 我相信，这是我之前提到的所有著名人物的个人转变的共同点——曼德拉的例子，威尔伯福斯，特里福克斯，中提琴德斯蒙德，汤米·道格拉斯和著名的圣经旧约的人物——“人”或“事”系腰带在他们身上，他们没有选择，把他们带去不想去的地方。去一个地方，在那里他们经历了风险或逆境，或者不得不面对他们自己对死亡的恐惧，或者他们的罪恶，在这个过程中，他们被改变了，世界因他们的领导、榜样或倡导而变得更美好。 正如我们今天早晨所听见的那两个人——逼迫人的大数的扫罗，变作使徒保罗，和约翰的儿子，屡次否认人的西门，变作彼得，“我要在这磐石上建造我的教会”(太16:18)。两人都听到了耶稣的声音，两人都向系着腰带的人投降，两人都被带到他们不想去的地方——最终走向死亡。我们也可以这样，无论是个人还是作为一个受人爱戴的社区。我们听到耶稣的声音呼唤我们转变——这个声音可能突然出现，就像扫罗那样；或者可以慢慢来，也许在生命的后期，当我们听到这个声音更清晰、更响亮、更持久的时候，就像耶稣三次问彼得“你爱我吗?”这个声音召唤我们进入一种新的生存方式，以至于我们再也不能忽视它，召唤我们投降，被带到我们可能不愿去的地方——去照料羊羔或喂羊。 同样的声音，耶稣的声音，今天正在呼唤你和我。这是一种“惊人的恩典，多么甜美的声音，拯救了像我这样的可怜人!”我曾经迷失，现在被寻回，曾经盲目，现在又能看见。赞美诗266 (VU 266)朋友们，当你听到那个声音时，仔细地听；因为，无论它把你带到哪里，我保证它会改变你的生活。

2022 年 4 月 24 日星期日 – 复活节 2 菲利普的反思：“上帝的气息”（约翰福音 20:22） 《约翰福音》的故事发生在复活节的晚上，门徒们蹲在紧闭的门后，担心三天前杀害耶稣的人会对他们造成什么后果。当天早晨，马利亚和妇女们看见石头已经从一个空坟墓前滚开了。马利亚对门徒说：“我已经看见主了。”又把复活的基督对她所说的一切话、都告诉了他们。但是谁会相信她呢？——门徒们亲眼看见了空的坟墓，看见他被刺穿的尸体从十字架上被移开，看见他躺在坟墓里。怎样才能消除死亡呢？在这个复活节的晚上，我们不但没有欢庆和胜利，反而有一群追随者，他们悲伤，困惑，震惊，站在失败和绝望的边缘。 出于恐惧，他们关上了会议间的门——他们想把这个充满痛苦和危险的世界关在外面，把自己关在里面，寻找一个圣所和避难所的地方，在那里他们可以试着理解最近几天所发生的一切——和朋友在楼上吃逾越节晚餐，洗脚，背叛和否认，审判，鞭打和钉十字架他们的弥赛亚。 现在，就连他的尸体也从空坟墓里消失了.......。 我们今天都能理解他们的恐惧。当我们害怕时，我们也想把世界拒之门外。无论是全球大流行持续漫长数月；或者我们见证我们的电视屏幕上的恐怖——致命的枪支暴力的影响，或每个月似乎变得越来越严重的阿片类药物流行病，或者现在，在乌克兰令人心碎的死亡和毁灭的场景，或者测试新的和更致命的军事武器——难道我们不想把这一切都关掉，关掉电视，转向内心，只面对我们自己吗？害怕我们必须做出的决定，害怕我们必须承担的风险，如果我们不仅仅是不情愿的旁观者。面对似乎每天都在增加的痛苦或不公正的情况，我们害怕自己似乎无能为力，所以我们关上门，退回到家里，或安全的避难所，退回到我们锁着的自我。被恐惧和优柔寡断所困住，就像最初的门徒一样。 出乎意料的是，在这紧闭的门后惊恐的人群中，在他们的恐惧中，复活的基督走了进来，“站在他们中间”，用“愿平安与你们同在”的话问候他们。他给他们看手上的钉痕和肋旁的伤，他们就认出他是他们复活的主。耶稣又说“愿平安与你们同在”，我们被告知他们的恐惧现在变成了喜悦，他们记起了他的应许——“我必不撇下你们凄凉；我要到你那里去。”“我把我的平安留给你；我将我的平安赐给你们。你们心里不要忧愁。” 但他的外表不仅仅是履行诺言；更胜于他复活的见证，胜于上帝战胜死亡的活证。耶稣向他们吹一口气，对他们说，你们受圣灵吧。你们饶恕人的罪，人就饶恕他们的罪。人的罪，你们若留下，就留下了。耶稣不仅忠实地遵守神的应许；但如今他给他们吹了上帝之气，赐给他们圣灵。他现在重新创造他们，开始新的生活，一种被锁住的门之外的生活，一种被原谅和宽恕的生活。 这是一种新的生活，一种对新世界的憧憬，要求他们以不同的方式看待自己和他人。这是一种召唤他们放下过去，原谅过去，如果他们要在基督里体验新生命。耶稣告诉门徒们要相信圣灵的宽恕能力——而正是通过圣灵的恩赐，他们才能被改变并重新开始。 朋友们，今天对我们来说也是如此，无论是个人还是作为一个社区——当我们从全球大流行的荒野走出来时；当我们在恐惧中退缩时，当我们寻找人生的意义和目标时；当我们怀疑上帝的应许时。当我们责备而不是宽恕，当我们耿耿于怀而不是释怀时；当我们变得严厉，挑剔，无情，尤其是对自己。是的，当我们也锁上门的时候，有时是因为我们不得不这样做，但更多的时候是当我们害怕让世界进来的时候。有时我们也试图把耶稣拒之门外——害怕如果我们听从他的应许会发生什么，害怕如果我们不听从他的应许会发生什么。 在加利利的海中，耶稣来到门徒那里说：“是我；不要害怕”他说(约6:20)。在山顶上，变容之后，耶稣对门徒们说：“你们要放心，是我，不要害怕。”在这楼上，他现在复活了，也在这里与他们同在，他对门徒说：“愿你们平安。”“领受圣灵”。一周后对托马斯说：“不要怀疑，要相信。”如果我们仔细聆听，我想今天早上我们就能听到同样的话——“愿平安与你同在”——在这个门窗紧闭的圣所里，当耶稣来到我们中间，把我们的恐惧变成欢乐，把悲伤变成希望。因为耶稣来提供和平，而不是审判，他向我们吹了上帝的气息，圣灵，给我们新的生命，使我们有可能打开门——这个圣所，我们的家，是的，锁着的我们的心门——信靠他进入我们被呼召的新世界，成为上帝希望我们成为的人。 这是复活的基督所赐的礼物，圣灵使他有保障，他来到这里，现在就在我们中间，要赐给我们平安。就是这同一气息，在起初把生命吹进造物；在枯骨谷里，呼吸吹进骨头里，骨头就活了过来；耶稣在第一天晚上在楼上的房间里，把神的气息吹进门徒们的身体里，现在又把新生命吹进我们和这个可爱的团体里。打开门，敞开大门，让我们原谅和宽恕人，接受基督的平安，并因主的复活而喜乐——“在我们呼吸，呼吸上帝的气息，重新填满我们的生活，我们可以爱你所爱的，做你想做的……”赞美诗歌382 (VU 382)。阿们。

2022年4月17日星期日——复活节星期日 腓力的反思:“空墓”(路加福音24:1-12) “这是耶和华所定的日子；让我们在其中欢喜快乐。”(诗118:24) 今天是我在圣大卫的第一个复活节，我很高兴能在这里和大家在一起。复活节在教会生活中是如此重要的庆祝活动——我们甚至可以说，如果没有复活节，没有空墓的故事，没有复活的耶稣向他的第一批追随者出现，我们可能永远不会知道耶稣复活节，给耶稣的受难其持久的意义——没有复活节，我们可能不会知道耶稣受难日要么是因为耶稣的受难是成千上万的可怕的死刑进行的占领军罗马帝国的军队。这位来自加利利拿撒勒的流浪犹太农民领袖的死有什么特别之处？当时这个小镇大约有400名居民。 今天早上我们都带着我们自己对复活节的“先入为主的认识”来敬拜，这通常是在我们的早年形成的。大约20年前的一个周日早晨，我的人生受到了一个布道者在布道坛上发出的具有解放意义的信息的影响，当时牧师在打开他的反思时说:“你知道，我不知道事情是不是这样发生的；但我知道这是真的。”他今天早上可能会说，不要太纠结于坟墓里是否有一个或两个天使的细节；他们说了什么；复活的耶稣，第一次向门徒显现的次数，又是在哪里。但是在所有不同的福音书中，都有一些共同的特征，一些基本的东西，它们对复活节的意义至关重要，耶稣被钉在十字架上；过了三天、抹大拉的马利亚、和众妇女来到坟墓前、坟墓已经空了。尸体不在那儿；妇女们相信上帝改变了耶稣的身体；后来，复活的耶稣确实以一种看得见、听得见、甚至摸得到的形式出现在他的追随者面前。 但是对这些基本的或者更一般的东西的强调；对其历史准确性的质疑，可能会错过复活节的核心意义；我就不讲了因为我现在相信了；故事，它的真实性，它的真实讲述，并不取决于它的真实性；复活节故事的重要性在于它的意义。 复活节的故事对你和我意味着什么？为了回答这个问题，我相信我们必须看到耶稣的复活，耶稣的身体复活到新生命，(然而我们相信凡事在上帝都是可能的)，是不可避免的与之前的受难有关。是的，这是复活节的故事，耶稣赋予了钉死在十字架上的意义；但这是他们凶残的本性 钉死在十字架上，这也赋予了复活的意义，因为钉死在十字架上；揭示了人类在罪下的堕落，这是其他处决方式所不能比拟的。耶稣死于残酷，不公正，字面上说，在十字架上折磨致死，上帝承担世人的罪、悲伤和苦难。 这是一个简单的事实，复活节的好消息是，耶稣的复活，神战胜了死亡。我们在路加福音中听到“首先，耶稣的身体已经密封在坟墓里；但墓穴并不能将他困住——女人们发现石头已经滚开。他们被告知，在死亡之地是找不到耶稣的，你们为何在死人中寻找活人呢？“他不在这里，已经复活了。”正如耶稣所说的。上帝不仅战胜死亡；而是在耶稣被钉在十字架上之后复活，上帝说对耶稣和他对天国的异象果断地说“是”和“不”；杀死他的超能力者。这在今天非常重要，因为那些同样占领、残暴和不公正的权力仍然活跃在我们的世界上。我们不需要提醒的是，在两次世界大战之后，大屠杀、种族和文化灭绝的历史，以及现在俄罗斯占领军在乌克兰的犯罪行为。因此，在某种程度上，复活的意义具有强烈的政治性：耶稣的激情是上帝的国度，如果上帝是国王，而不是罗马帝国的统治者和统治体系，地球上的生活会是什么样子？ 通过对耶稣说“是”，对他的榜样，对他关于正义的教导，以及对他在穷人和被边缘化的人当中的陪伴，上帝揭示了人类的问题是不公正的，解决之道就是上帝的正义。换句话说，在复活中，上帝称耶稣为义，追求正义的激情将他带到耶路撒冷，并将他处决。作为追随者——因此，我们被称为，用基督联合教会（UCC）信经的话来说，“寻求正义和抵制邪恶”，对那些经历暴力或歧视任何不公的人，表示同情。 所以，复活是政治性的；但这也是非常私人的，我想以一个更私人的话题来结束，并请大家反思自己对受难和复活的理解。在我生命的大部分时间里，这个[带着身体的十字架]一直是十字架的中心形象——它是受难耶稣在十字架上的形象——耶稣来到这个世界拯救像我一样的罪人，以焦虑和恐惧的自我，全神贯注于自己对成功或认可的渴望，不太关心他人的需求，是的，有时远离上帝。随着时间的推移，耶稣在十字架上受苦的形象已经让位于一个普通的十字架——这是我现在公开佩戴的十字架——上面没有受折磨的身体，事实上它是一个空的十字架，你第一次进入时看到的十字架今天早上的圣所。十字架告诉我们，受难的耶稣已经复活了——它与空坟墓具有相同的转化意义，耶稣复活了。 但是这个复活节周日，我们见证了十字架的另一个形象，就是你现在看到的用水仙花和郁金香装饰的十字架——它向我们讲述了希望和新生命，实际上是丰富而美丽的生命——与冬去出来，鲜花再次绽放，或者复活节兔子会在今天早上出现。而是一个被上帝的良善有意改变的十字架，一个不指向痛苦和死亡的十字架，而是指向超越死亡的生命——小我的死亡，恐惧和匮乏的死亡，疾病和痛苦的死亡——指向在基督里的新生活，一种致力于和平、正义和同情的生活。 全球大流行后的新生活和希望； 在这场残酷和罪恶的战争之后，乌克兰开始了新的生活。 对我来说，这就是复活节故事的有力信息——简单地说，这是一个关于转变的故事——无论是在社会或政治层面，还是在公共层面，或者对我们今天早上在这里的个人来说，都是如此。 我们都被邀请进入这个转变的旅程——当我们从耶稣在十字架上受死，到复活耶稣的空十字架和空坟墓，到新天新地，那就是上帝的国度 。耶稣给了我们那个王国的异象，上帝在他的复活中已证实这个的异象是正确的。 今天早上，我可以向大家承诺，借着上帝使人改变的力量，永远不会太晚成为上帝希望我们成为的人或社区。 所以我们说哈利路亚！ 哈利路亚！ 基督复活了！ 阿们。

Sunday, March 27th, 2022 – Fourth Sunday in Lent Philip’s Reflection: “The Two Brothers” (Luke 15:11-32) 星期日，2022年3月27日——大斋节的第四个星期日 菲利普的反思:“两兄弟”(路加福音15:11-32) “耶和华我的磐石，我的救赎主阿， 愿我口中的言语，心里的意念，蒙你悦纳。”(诗篇 19:14)。 首先要感谢玛丽对这篇文章的精彩阅读，这是耶稣最长的寓言故事，我们都听过很多次了，但当我们像玛丽那样读这篇故事时，我们会听到并注意到一些新特点，有些人称之为“史上最伟大的短篇故事”。还有人把这个只出现在路加福音中的比喻称为“福音中的福音”——当然，自从它在一世纪下半叶首次出现以来，它就激励了音乐、艺术和文学。今天早上在简报封面上有我最喜欢的一副画——著名伦勃朗的画现在挂在赫米蒂奇博物馆在圣彼得堡和你们中的一些人知道，这幅画本身就是亨利·努温一本精彩的书的主题——《浪子回头》——一个回归的故事。这也是我最喜欢的书之一，一本你可以一遍又一遍地读的书，就像我一样。 “浪子回头”也是伦勃朗这幅画的标题，也是这个寓言的传统名称。从某种意义上讲，这个故事是关于小儿子的。在那些日子里，尽管受到劝阻，但父亲在世时儿子要求尽早分割遗产是不寻常的——两个儿子中较年轻的通常会得到三分之一的遗产，较年长的儿子得到三分之二的遗产。请记住，当时的环境很可能是一个以农业为主的小村庄，自给自足的农业提供了不稳定的生存，儿童常常因为经济原因被迫离开村庄离家去找工作。不寻常，甚至无礼的是，他要求将股份转换成现金——这意味着儿子等不及父亲去世。然后匆忙离开他的家庭，为一个非犹太人的雇主工作，和猪一起喂养和吃饭，这是所有动物中最不洁净的，这一切都会被第一个听众理解为可耻和极其可耻。 用路加所说的"放荡的生活"挥霍了他的遗产，在极度饥饿和贫穷的情况下，在一场饥荒中，我们被告知儿子“苏醒过来”(国王詹姆斯译本翻译为“他苏醒过来了”)——儿子到达最低点，为犹太观众，他实际上在道德上已经死了。是悔恨，绝望的呼喊，神的介入，还是悔改，这篇文章故意模棱两可，但重要的是“他醒悟了”，陷入绝望的恶性循环和即将到来的死亡被逆转了，“我会起来，去找我的父亲”儿子说，随着儿子回到家中，故事的方向发生了变化——情绪从羞愧和绝望转变为希望和宽恕。 故事的焦点现在转向了一位等待着的父亲，他在路的尽头凝视着，渴望看到他归来的儿子，当他看到儿子时，“他充满了同情，跑过去拥抱他，亲吻他。”我们不知道多久他已经坐在打开的窗户，悲伤的损失他的儿子，希望除了希望他能再见到他，但我们肯定都能感觉到他的难以形容的欢乐作为家长，母亲或父亲，一看到孩子回家，无法控制的冲动跑到他，拥抱和亲吻。 伦勃朗在这幅非凡的画作中捕捉到了这个永恒而温柔的时刻，儿子跪在父亲的脚前，衣衫褴褛，一只凉鞋不见了，头靠在父亲的胸前。和他的父亲，现在老了，忧心忡忡，双手在他儿子的肩上，不听他儿子的忏悔，喜出望外，失而复得，他的儿子终于回家，父亲命令他的仆人去获取最好的长袍，并给他新的凉鞋的脚，把戒指戴在他手上，作为返乡的象征，而准备宴会仿佛是为了庆祝贵宾的到来。 但是这幅画中并没有其他的人物，也许更多的人在我们看不到的阴影中——例如，背景中的是儿子的母亲，还是一个姐姐，但是伦勃朗还强调了另一个人物，耶稣说这个比喻是关于两个儿子的，我们被告知，在他弟弟回来的时候，大儿子正在地里干活。伦勃朗带他到这一幕，如果我们仔细观察，我们可以看到所有的大儿子的性格在他的姿态和表情——分离、傲慢、爱评判，是的，也许还散发着一种权利的意味，因为失散多年的兄弟突然出现，打乱了某人自己的继承计划。 如果我们有任何疑问，耶稣继续描述这个角色，父亲离开了庆祝的晚餐，出去找年长的儿子，“他[开始]恳求他”——但无动于衷和愤怒的年长的儿子骂他的父亲，我这些年来“就像一个奴隶”为你工作，我从来没有违抗或侮辱你，你连一只山羊羔也没有给我，惟独你这浪费你产业的儿子回来，你为他宰了肥牛犊。他还可以说，这公道在哪？“难道我没有权利得到比他更好的待遇吗？”、“爸爸，你太愚蠢了，你这儿子配得！” 从他与父亲的关系中，我们可以看到，他的儿子在某些方面就像他拒绝承认或问候的兄弟一样“迷失了”。我们从这位父亲的话语中听到，同样渴望和解，无条件的爱，这些他已经给予了小儿子。儿子，你常与我同在，我一切所有的都是你的。只是你这个兄弟是死而复活了，所以我们理当欢喜快乐。他失去了又被找到了”——我们剩下的问题是，大儿子，也失去了，也会被找到吗？他从地里回来庆祝他弟弟的归来吗？ 我们当然不知道答案，但我们也不需要知道。因为我们已经看到这个寓言不仅仅是关于一个小儿子，他厚颜无耻地要求继承他的财产，他出去被打击了，他醒悟过来并寻求原谅；这也不仅仅是关于一个有资格的大儿子，他工作勤奋，忠诚，被父亲对待一个给家族带来耻辱的兄弟而感到震惊，以及降低了遗产的价值。是的，这是一个关于两个迷失的儿子的故事。但这个寓言不止于此，不是吗？我认为它实际上是关于一位父亲的：一位父母，慷慨地，也许是天真地，把自己三分之一的“财产”给了儿子；一个人在窗边等着看他从遥远的地方回来，“充满同情”地跑出来欢迎他，无条件地爱他，原谅他，并举办宴会庆祝他回家；故事讲的是一位父亲对疏远的大儿子说:“你永远和我在一起；我的一切都是你的。”一位渴望和解的父亲；和他的儿子，以及他的儿子之间。 我喜欢对寓言的定义，正如约翰·多米尼克·克罗桑所说，“作为一个从未发生但总是发生的故事”，正是这种永恒的品质使今天的福音故事对我们现在和对第一世纪的观众一样引人入胜 ——正如伦勃朗所展示的，这是一个仍然可以接受多种解释的故事——在艺术和音乐、心理学（作为对兄弟姐妹竞争的研究）和神学（作为关于罪恶、疏远、悔改、同情、宽恕、神圣之爱 ，权利，嫉妒等的陈述）以及以上所有内容。 今天我们所有人都可以识别主题，并且我们所有人都可以在某些方面识别它的三个主要特征。 最后我想说的是字典中对“浪子”的定义之一，至少在圣经中，是“鲁莽或挥霍无度”是的，我们在小儿子的行为中看到他挥霍了所有的钱。我们明白这其中的道德含义我们可以从你们简报封面的画中看到。但是，正如我今天提到的，在我看来，浪子回头的寓言，用最简单的术语来说，是一个关于一个父亲和他两个失去儿子的关系的故事；他对孩子们的爱是如此的“挥霍无度”、无条件和奢侈，以至于我认为这个故事真的应该叫做“浪子父亲的寓言”。这对两个迷失的儿子来说是个好消息；这对我们来说也是个好消息。

2022年3月13日，星期日——大斋节的第二个星期日 腓利的反思:“看见上帝的良善”(诗篇27:13) “我口中的言语、心里的意念、愿你蒙悦纳。耶和华我的磐石，我的救赎主啊!”阿们 《诗篇》是圣经中我最喜欢的一本书之一，大多数的星期日，我们都试着在晨祷中加入一 首《诗篇》。我爱《诗篇》，它们从未远离我。我的床边放着一本基甸人出版的《新约》小书 和《诗篇》。当你进入教堂的办公室时，你首先看到的是一个小翻页日历，上面有一段诗篇和 一个简短的祷告。 你们可能知道，《诗篇》是《圣经》中最长的，有150篇，它是古代以色列的赞美诗和祈祷 文的选集，是在基督诞生前的四、五世纪收集和编辑的。正如预期的那样在一个选集，有许多 不同类型的诗篇包括哀叹或呼吁神帮助在痛苦的时候，歌曲的信任或者感恩节，皇家诗篇和赞 美诗赞美——他们中的一些人，就像我们今天早上读诗篇27，包含几个不同的类型在一个单一 的诗篇。《诗篇》在古代以色列有许多不同的用途，包括个人或集体祈祷，有时也用于崇拜或 智慧的来源或指令，当然，他们有一个永恒的质量，使他们同样有价值的今天，用于敬拜或个 人奉献或灵感的源泉。耶稣很熟悉诗篇；他经常学习、记忆和冥想，诗篇是他自我认识的核心( 诗篇118中写道)“建筑者所拒绝的石头已成为首要的基石”(诗篇118:22，太 21:42)。耶稣在 受难日被人遗弃和折磨，他在十字架上用诗篇22中的话说:“我的上帝，我的上帝，为什么你要 离弃我？(诗22:1，太27:46)。在他最后的呼吸中，他向上帝祷告，诗篇31:5——“父啊，我将 我的灵交在你手里”(路23:46)。 因此，我认为《诗篇》是耶稣所喜爱和祈祷的祷文，在这样的时刻，我发现思想是力量和 安慰的巨大源泉。和耶稣一样的祷告。上周，我们问自己一个问题:“耶稣会怎么做？”“面对 不公正和暴力，面对对乌克兰城镇、村庄和更大的人口中心的肆意轰炸和炮击，在那里，现在 整个家庭、整个社区都聚集在防空洞，寻求躲避炮弹和巡航导弹的保护。耶稣会怎么做？作为 耶稣的追随者，我们被呼召去做什么？ 我们可以肯定，耶稣会做的一件事就是祈祷——不仅是仪式上的，甚至是日常或周日的例 行公事，闭上我们的眼睛，当我们能说主祷文在熟悉的或安慰的话语让我们学会了为孩子祈祷, 但好像我们的生活依赖于上帝听到我们的单词和吸引神我们的心和灵魂。像耶稣，我们祈祷， 因为我们相信上帝会听到我们的祈祷，我们一起祈祷，我们周四晚上，因为我们相信“两个或 三个在哪里聚集在我的名字，我在其中”(说耶稣)(太18:20)，当耶稣在我们中间，听到我们的 祈祷，和我们一起祈祷，我们相信上帝听得更清楚，因为我们把复活的耶稣视为我们神圣的中 保。 我想耶稣会想为这样的一天祈祷《诗篇》第27篇，这篇礼拜天的诗篇是由修订过的圣经所指 定的，因为这诗篇可能是为乌克兰人民写的，我希望它能带来给他们一些安慰和力量，就像给 我们一样，在这千里之外冲突中，人们亲身经历了这场人道主义灾难的震撼，电视屏幕上的图像 ，我们看到和听到的闪光，火和烟、火箭袭击，我们听到警笛声，看到那些寻求庇护或逃离轰炸 的人恐惧和痛苦的脸，甚至是逃离医院的孕妇，伤员无法离开敖德萨或马卡里夫或马里乌普，亲 爱的上帝，现在是首都基辅。 在诗篇27章的开头，我们听到了这句深刻的信靠的话语：“当我们遭遇患难，绝望，一切都 黑暗的时候，主是我的光，是我的救恩，我还怕谁呢？”我们也肯定：“耶和华是我生命的保障；我 还怕谁呢。”(诗篇27:1)。这不是关于上帝的一般性陈述；它不是你能在加拿大权利与自由宪章 中找到的宣言；这是一种强烈的个人忏悔——我的光明和救赎，我生命的支柱——上帝与我同在 。 正是这种与上帝的个人关系的信任，这种上帝“站在我这边”的感觉，在这种情况下能带 来巨大的安慰。让我们继续读-- “当恶人攻击我以吞噬我的肉体——我的对手和敌人——他们会跌倒。”和—— “虽有军兵安营攻击我、我的心却不惧怕。虽有争战起来攻击我，我却仍有信心。” “但我仍有信心。”但说起来容易做起来难，不是吗？当我们经历失去，或不必要的痛苦 ，或个人挫折时，我们很容易失去信心，失去上帝在“我们这一边”的信心，甚至失去上帝听 到我们祷告的信心。我们哀叹上帝似乎是遥远的或缺席的，或更糟的是，根本不在乎？我们恳 求神(诗篇130篇):“主啊，我从深处向你呼求。主啊，求你听我的声音！”(诗130:1-2)和诗篇 88:“耶和华拯救我的神啊，我夜间在你面前呼求的时候，愿我的祷告达到你面前。”我们已经 听到耶稣是如何经历同样的放弃在十字架上和我们在福音听一遍阅读今天的排斥和受难,他哀叹 他的命运——“耶路撒冷，耶路撒冷-——我有多少次想把你的孩子聚集在一起，就像母鸡把小 鸡聚集在翅膀底下，而你却不愿意！”还有什么比母鸡把小鸡聚集在她保护的翅膀下更美丽的 基督形象呢？ 因此，我们在悲伤、恐惧或绝望的时候哀叹，这是可以理解的——“耶和华啊，当我大声 呼喊的时候，求你垂听，赐恩给我，应允我！”(诗篇27:7)我们就焦急地呼求—— “不要向我掩面……不要抛弃我……不要抛弃我”在这种绝望或自我怀疑中，诗人再次祈 祷得到解救——就像我们现在为乌克兰人民所做的一样——耶和华阿，求你将你的道指教我， 因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。求你不要把我交给仇敌。因为说谎话的，和假见证的，起 来攻击我，并且口吐凶言。” 然后，诗篇作者给了我们关于信心的奇妙陈述——“我相信我将在活人之地看见神的恩慈 。”(诗篇27:13)。我们也将看到上帝的仁慈- -因为这是我们的信念，这是我们的忏悔，我们 相信一个公正和善良的上帝，他无条件地爱我们，尽管乌克兰和其他战区上空乌云密布，上帝 的仁慈仍将得到体验。我们不需要去寻找它；因为上帝的良善已经找到我们。 从信靠——到悲伤和绝望——到祈求解脱——再到信心恢复，这篇诗篇中的小小珍宝拥有 一切。这在很大程度上不言自明。但还有一节，在《诗篇》的最后一节中，我能听到耶稣的声 音，当他祈祷这些话时，即使现在是为乌克兰人民祈祷——也为我们祈祷—— "你们要等候耶和华；你们当刚强，心要坚固。你们要等候主！”(诗篇27:14)。 我们确实在等待。

2022年3月6日星期日-圣大卫日星期日(四旬斋1) 菲利普的反思：“不要让我们陷入诱惑” 耶和华我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，蒙你悦纳。阿们 当我们进入大斋节的时候，我们听到熟悉的耶稣在旷野受试探的故事，我们为这样的时刻寻找意义。根据路加的记载，耶稣退到荒野的“四十天”发生在他公开传道的早期——实际上是在他在约旦河受洗后不久。你应该记得，当耶稣受洗后祷告的时候，天就开了，圣灵像鸽子一样降在耶稣身上，从天上传来声音:“你是我的儿子，我的爱子；(路3:21-22)。路加福音告诉我们，耶稣“开始工作的时候大约三十岁”(路加福音3:23)，现在他“被圣灵充满”(路加福音4:1)。路加说，在旷野的四十天里，耶稣在斋戒结束后“什么也没吃”，用路加的话来说，他“饿了”，几乎没有生命。 对以色列人来说，“旷野”是一个极具象征意义的地方——正是在旷野，在西奈山，上帝将犹太人从埃及解救出来后，与他们会面；正是在旷野，先知以赛亚听到有人喊着“预备主的路”(赛40:3)，这也是神对施洗约翰说话的地方。 耶稣的旷野经历也同样重要——我们被告知他是被圣灵引导到那里的，这是他公开传道的第一个重要事件(路加福音4:1)。我们应该把魔鬼的诱惑放在耶稣受面前看作是考验的时候，而不是诱惑——事实上路加在故事的结尾是指魔鬼有“完成所有的考验”(路4:12)——“如果你是神的儿子”，(魔鬼说)把这块石头变成面包(路4:3)；“你若拜我，世上万国都要归你”(路四:7)；“如果你是上帝的儿子”，从耶路撒冷圣殿的顶峰跳下，你将会奇迹般地得救(路四:9)。“如果你是上帝的儿子”——换句话说，我们可以把这些试探理解为耶稣一生中许多考验的第一个，考验上帝声称耶稣确实是“上帝的爱子”的有效性。 正如我们所听到的，耶稣通过了所有的考验，他以《申命记》的语录来抵抗魔鬼的挑战，《律法》的第五卷，包含了最伟大的犹太先知摩西的最后话语。耶稣说:“人活着不仅仅是靠食物”(路加福音4:4，申命记8:3)——生命不仅仅是食物，生命不仅仅是服务于自己的利益——事实上，耶稣的整个事奉将关注他人，而不是他自己；“敬拜主你的神，只事奉他”(耶稣说)(路四:8，申命记6:13)——只有一个人值得真正的敬拜和事奉，他不是魔鬼，耶稣的使命是拯救他人，不是在世界上建立权力或权威；当有人向耶稣挑战要从圣殿中跳下去时，他揭示了神的真实品格——“不要试探你的主”(路4:12，申命记6:16)。耶稣在旷野的故事，这个考验的时刻，在我们进入四旬节的时候，对我们有什么启示呢？首先，我们会看到，这和传统意义上的诱惑没有太大关系；是的，通过拒绝把石头变成面包，耶稣确实否认了满足他个人需求和欲望的诱惑；但这与戒掉巧克力、喝杯酒、甚至在大斋节期间减掉几磅体重的诱惑几乎没有关系。这意味着，当我们自己的信仰是测试，当我们面对诱惑，我们有一个选择——为自己的需要，或为上帝服务——我记得当我的儿子克里斯，作为一个年轻的男孩，从他第一次回来营地，他得到了一个手镯，上面有字母“WWJD”——“耶稣会怎么做？——它是一种“道德指南针”，在我们面临艰难的个人选择时也可以为我们服务。 正如我所建议的，耶稣在旷野的时间与其说是“为四旬期放弃”，甚至是关于做出明智或合乎道德的选择，不如说是为了检验他的身份——“如果你是上帝的儿子……” ——魔鬼说，当我们从全球大流行的荒野中走出来时，我们也被问到尖锐的问题——“你是什么样的人？”； “你到底是谁，无论是个人还是作为圣大卫联合教会的一员？” 在四旬期的这个时候，我们承认有时我们没有通过考验，我们寻求宽恕，我们试着将我们的脚步转向耶稣的道路。 正如他们对耶稣所做的，这些问题出现在一个充满挑战的时期。我们在旷野也软弱了。我们疲惫，我们脆弱，我们知道，当我们疲惫，为我们的安全或生存，以及所爱的人的安全而焦虑时，我们的抵抗力就会降低，我们的“免疫系统”也会受到损害。我们可能不会“饿死”，但我们肯定渴望一种方向感和上帝的目的。 然后，就在我们从这片荒野中走出来的时候，当我们的许多耐心、韧性，是的，甚至我们的信念，都受到了考验，当我们看到了更光明的未来、绿芽、新生命的曙光时 春天的阳光，全世界再次陷入混乱和焦虑的时期，对主权独立国家乌克兰的无端和非法攻击，目的是通过对乌克兰人民的无情攻击来推翻民选政府。 乌克兰战争是邪恶的、恶魔般的证据，似乎我们还需要任何证据，证明魔鬼仍在世界上活动。就像在耶稣的旷野里，我们被试探，我们被考验，甚至当我们祈求上帝的怜悯和干预，让那些对这场人道主义灾难负有责任的人心怀同情时，我们也在为“耶稣会怎么做？”作为耶稣的追随者，我们该如何回应—— 1. 当乌克兰人民呼吁设立“禁飞区”时，这将防止俄罗斯飞机飞越和轰炸乌克兰人口中心，但有可能让北约战机参与其中，使冲突升级； 2. 或者，当作为一个国家，我们仍在缓慢地处理来自阿富汗和叙利亚的数万名难民的申请时，我们该如何欢迎成千上万申请到加拿大避难的乌克兰难民？谁是最需要帮助的人？什么方式是公平、忠实、不带种族偏见地优先处理这些需求？ 3. 耶稣会怎么做？当我们在乌克兰面对和平与正义的“敌人”时，我们被要求“寻求正义，抵制邪恶”？——但我们如何调和这与“爱我们的敌人”之间的矛盾呢？在这种情况下，我们的敌人是谁？在不伤害俄罗斯人民的情况下，我们如何抵制俄罗斯领导层内部的邪恶？ 一场国际危机是对个人和集体检验的荒野时期——是的，我们可能会受到报复、歧视和妖魔化的诱惑。但是，让我们明确一点，这不是耶稣的方式——他祝福和平的使者，他呼召我们传福音给穷人，宣告释放被掳的人……释放被压迫的人”(路4:18-19)。耶稣在荒野中受到魔鬼的考验，他表现出坚韧，否认自己的私利，绝对依赖上帝。愿他的榜样成为乌克兰人民的力量源泉；在这样的时刻，当我们更充分地认识到我们对上帝的依赖，当和解似乎超出了人类的能力时，愿它也能加强我们自己的信心；愿耶稣的教导和榜样，在面对邪恶的时候，能使我们以慷慨的方式向所有在这个国家寻求庇护的人敞开心扉，不管他们正在逃离什么战区。 耶稣对魔鬼说：“不要考验主你的上帝”——我们可以补充，对于那些下令对乌克兰、叙利亚、阿富汗或苏丹城镇进行邪恶轰炸和不分青红皂白的炮击的人，你将受到审判， 不仅是历史，而且是公正的上帝。 尽管我们有很多失败，但我们现在向上帝祈祷，因为我们祈求上帝迅速结束这场不必要的战争，而不会造成更多生命损失，因为我们知道，作为 乌克兰人民受苦，上帝一定在哭泣，就像我们一样，上帝的心一定是破碎的。 慈爱的上帝，请聆听我们的祷告。 阿们。